非物質(zhì)遺產(chǎn)增補承德雙橋區(qū)非遺活動
環(huán)球網(wǎng)文化頻道專訪文旅部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司原巡視員、非遺展示保護基地委員會主任馬盛德，解讀非遺保護的經(jīng)驗與制度實踐。“認(rèn)定非遺項目代表性傳承人這一舉措意義就是，我們認(rèn)識到了非遺保護的核心是“人”，尤其是掌握著高超技藝的代表性傳承人?！彼砸曇昂蛯I(yè)角度指出。滿足自身物質(zhì)與精神需要、推動社會進步的一種造物活動，即手工技藝，這里的勞動者則可定義為“手藝人”。手工技藝是一種與日常生活緊密的造物活動，它的本質(zhì)是創(chuàng)造，是人類進化的標(biāo)志，也是人類的生命體驗和生命價值的體現(xiàn)。傳統(tǒng)手工技藝作為文化的產(chǎn)物，是中華民族智慧的結(jié)晶。民間工匠的創(chuàng)造表現(xiàn)了勞動者豐富的想象力和的創(chuàng)造力。這些口述劇本中對于民間藝人表演特征的記錄才是口述劇本重要的、有別于其他類型劇本的主要方面。但就現(xiàn)存的這批口述劇本來看，盡管絕大多數(shù)有簡單的科介提示，極少數(shù)附有穿關(guān)提示，但對其他表演特征卻缺乏記錄。這就造成在以后的對比、研究中，大批口述劇本與過錄本（依照民間劇本抄錄、整理的劇本）除在唱詞上有些許差別外。
雖然我國尚沒有“文化空間”類非遺項目，但我國在非遺保護實踐中非常重視對文化空間的保護?！豆s》第二條中對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進行了概念界定，闡明了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是“指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所”。2011年6月1日《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）施行，明確了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)遵循有利于維護統(tǒng)一和民族團結(jié)，有利于促進社會和諧和可持續(xù)發(fā)展的基本原則。2014年6月1日，《西藏自治區(qū)實施＜中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法＞辦法》實施，明確了依據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的立法原則。
非遺保護必備材料
距今已有1500余年歷史，是我國規(guī)模石窟群之一，2001年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。不到一年前，2019年8月，在甘肅考察時，專程前往敦煌莫高窟。那一次，他鮮明地提出：“保護好我們的國粹”“講好敦煌故事”“只有充滿自信的文明才能在保持自己特色的同時包容、借鑒、吸收各種文明的成果”。合肥市包河銀川市賀蘭縣濱州市博興縣湖州市長興縣要盡量避免非遺項目的組織管理者與一般研究者進入非遺代表性傳承人名單?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》中明確規(guī)定：“從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料收集、整理和研究的人員不得認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人?！?19)筆者認(rèn)為，也應(yīng)該限定擁有的非遺組織管理者不得作為非遺傳承人。
非遺認(rèn)證相關(guān)消息
在展演現(xiàn)場，身體不只是社會文化關(guān)系的隱喻空間和表達媒介，亦是承載節(jié)慶的小實體空間，更是反映個人與節(jié)慶、地方的情感的情感空間(32)。從而使其在展演空間的體驗豐富化、多樣化和感官化。身體的移動實踐是傳承者生產(chǎn)和賦予空間意義的重要途徑。非遺展演者與觀眾沿著一定的空間軌跡移動，與周圍環(huán)境進行劇烈的碰撞。主要以技能培養(yǎng)、文化植入、教育入手為主，激發(fā)員工的積極性；錢美榮多年來致力于以刺繡技藝為載體進行非遺扶貧，實現(xiàn)就業(yè)脫貧，即便是身體抱恙依舊不肯休息，仍然堅持在車間線。敖熱拉木加甫家住在巴州的和靜縣，到喀什要坐12小時的火車，但在參加上海大學(xué)承辦的新疆刺繡研修班之后毅然決定跟隨錢美榮。
