非遺受理相關(guān)消息
”1971年11月，本在學(xué)校玩耍的馬盛德，突然被來自北京的老師看中，被民族學(xué)院藝術(shù)系招收，成為了光榮的工農(nóng)兵學(xué)員，來到北京學(xué)習(xí)舞蹈。因?yàn)槌煽儍?yōu)異，馬盛德畢業(yè)后留校，為民族舞蹈教育家馬躍當(dāng)助教。1977年，18歲的馬盛德思鄉(xiāng)心切，申請調(diào)回到青海老家，分配到青海黃南藏族自治州歌舞團(tuán)。結(jié)城綢代表著日本的一種絲綢織造工藝，其主要產(chǎn)地是東京以北鬼怒川河沿岸的結(jié)城市和小山市。該地區(qū)氣候溫和，土地肥沃，極適于桑樹生長和養(yǎng)蠶業(yè)的發(fā)展。結(jié)城綢工藝主要用于生產(chǎn)繭絲綢（又稱生絲）――這種絲的剛度和柔軟度都非常有特點(diǎn)，是一種即輕又暖、用來制作和服的傳統(tǒng)面料。這一面料的生產(chǎn)包括以下幾個(gè)階段：首先手工把絲繞成紡線。
傳統(tǒng)的技藝應(yīng)該保留，制作的高標(biāo)準(zhǔn)不能放松。隨著時(shí)代的發(fā)展，素活作品逐漸向工藝品和實(shí)用品的方向靠攏，這就要求我們傳承人也要更新觀念，在設(shè)計(jì)、制作的時(shí)候，將現(xiàn)代人的欣賞水平、實(shí)用需求考慮進(jìn)來。創(chuàng)新是一個(gè)過程，尤其對于技藝難度較高的素活來說，不是一蹴而就的，需要所有傳承人長的努力來實(shí)現(xiàn)。《通知》要求深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會重要講話精神，增強(qiáng)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的責(zé)任感使命感。各地區(qū)各有關(guān)部門要切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到重要講話精神上來，深入推進(jìn)學(xué)習(xí)宣傳貫徹，在學(xué)深悟透、有效落實(shí)上持續(xù)用力，增強(qiáng)自覺自信、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，本著對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的精神，加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)。長沙市望城縣貴港市覃塘石家莊市趙縣承德市灤平縣傳遞民族精神，留存文化瑰寶，推動(dòng)非遺更好融入現(xiàn)代生活。本屆“云游非遺·影像展”從“心”出發(fā)，以初心、本心、匠心、仁心、恒心五個(gè)不同角度呈現(xiàn)當(dāng)下非遺保護(hù)傳承成果，“五心”齊聚，展示熱愛祖國、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、吃苦耐勞、拼搏進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的中華民族精神?！斗沁z·初心》大菜體系與地方小吃的千滋百味。
非遺保護(hù)如何保護(hù)
把認(rèn)定和民間認(rèn)定相結(jié)合，把官方認(rèn)定建立在原生境人公開推選的基礎(chǔ)之上，比如通過定期舉辦歌手大賽、傳承活動(dòng)競技以及對代表性傳承人所履行責(zé)任和義務(wù)情況的群體評議等方式，成功引入代表性傳承人的“退出”機(jī)制，把代表性傳承人的認(rèn)定變成一種動(dòng)態(tài)選拔模式，以充分調(diào)動(dòng)民眾的參與熱情。同時(shí)這對代表性傳承人來說也是一種激勵(lì)?！边@段話進(jìn)一步告訴我們，保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)，不但為了保護(hù)人類文化的創(chuàng)造性和多樣性，還為了間文化的相互容忍和協(xié)調(diào)。這說明，非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，是世界愛好和平的共同要求，它關(guān)系到交往中的相互平等、和平共處、共同發(fā)展的前景，是對當(dāng)前“文化差異必然引起”的“異文化論”的一個(gè)有力的否定。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊怎樣快速受理
盡管在普查、確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承和振興等方面累積了無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)，但也遇到了諸多深層次問題，需要從理論層面進(jìn)行厘清和辨析。非遺自身體系的建構(gòu)需以堅(jiān)實(shí)和富有創(chuàng)意的學(xué)術(shù)思維為基礎(chǔ)，圍繞概念、定義和體系建構(gòu)等進(jìn)行再認(rèn)識、再解讀、再闡釋。其一，理念的再認(rèn)識。無論東方與西方。并完善督查與退出機(jī)制，十分必要。雖然進(jìn)入各級傳承人名錄要經(jīng)過本人申請、地方推薦、評審、認(rèn)定的過程，但這是與社會對非遺從業(yè)者人品、業(yè)績的高度肯定。如果獲得代表性傳承人稱號，以此追求個(gè)人產(chǎn)品升值，卻不積極履行保護(hù)傳承義務(wù)，或者見利忘義，嚴(yán)重違反公序良俗，造成重大社會不良影響。多次出現(xiàn)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)的空間、場所、紀(jì)念地的表述。在《公約》的漢譯版翻譯中，為了便于理解，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義中的culturalspace（文化空間）譯為“文化場所”。但是在《公約》中卻沒有對“文化空間”進(jìn)行概念界定，這也為學(xué)者提供了進(jìn)一步探索和闡釋的空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)空間、社區(qū)活動(dòng)、信仰儀式、存在形式、具象化實(shí)物都被作為文化空間的重要內(nèi)容進(jìn)行保護(hù)。
非遺名單目錄荊門鐘祥非物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值
