非遺服務(wù)專業(yè)機(jī)構(gòu)
她指出，包括本土居民大量外遷、商業(yè)氣氛日趨濃厚、古城空間結(jié)構(gòu)逐漸變化等在內(nèi)，古城不僅舊貌換新顏，城市功能也發(fā)生轉(zhuǎn)換。麗江依托世界遺產(chǎn)開發(fā)旅游，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)化，必須面對(duì)如何留住在地居民，如何重建外來人口沖擊下古城人的地方認(rèn)同感，以及如何延續(xù)地方文化等課題。宗曉蓮對(duì)20多年間麗江旅游形象的變化進(jìn)行了研究。既有出臺(tái)的政策措施與相關(guān)部署，也有昆曲愛好者及學(xué)者的支持與工作。在既有的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)跨越性的發(fā)展，獲得了很大的進(jìn)展并取得較多的成果。以昆曲傳承與研究為主要工作和與之相關(guān)的各級(jí)學(xué)校、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)為研究對(duì)象，梳理與探討在這一領(lǐng)域里昆曲發(fā)展的變化、取得的成果，以及尚待解決的問題。自近代以來。十年來，篆刻藝術(shù)得到了教育系統(tǒng)的支持，成為獨(dú)立學(xué)科，對(duì)其傳承發(fā)展起到重要作用。在此之前，全國高校中均沒有篆刻藝術(shù)專業(yè)學(xué)科，在本科的層面只有“書法專業(yè)”或“書法篆刻”專業(yè)，而在課程設(shè)置上卻只占全課程的百分之二三十。另外，篆刻藝術(shù)有著自身極為深厚、廣闊的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，比如印譜學(xué)、文字學(xué)等。
非遺認(rèn)證當(dāng)?shù)仄脚_(tái)
借助非遺和文化，打造可觸摸、可品嘗、可感知、可參與的城市文化品牌。《江西省“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》提出：尊重非遺世代相傳、活態(tài)傳承的基化內(nèi)涵，著力保護(hù)傳承實(shí)踐、傳承能力和傳承環(huán)境；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)思維局限，開展“+非遺”“智慧非遺”等工作，推動(dòng)江西非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。卻意味著完整性的破壞，這也是很矛盾的事情。(4)當(dāng)我們談保護(hù)的問題時(shí)，首當(dāng)其沖的是要特別保護(hù)那些在繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化傳統(tǒng)方面發(fā)揮重要作用的傳承人，而這些傳承人的思想、他們的價(jià)值觀、他們的生活方式在急遽變革的時(shí)代同樣在不停地發(fā)展變化著。他們有對(duì)于新生活的欲求，有改善生活條件的理想。
非遺受理去哪辦
各地文化館（站）、圖書館、博物館、美術(shù)館等公共文化機(jī)構(gòu)與設(shè)施應(yīng)集中資源、優(yōu)化整合，通過建設(shè)綜合性非遺線上數(shù)字資源平臺(tái)，構(gòu)建從到省、市、縣、鄉(xiāng)、村層級(jí)分明的非遺數(shù)字資源公共文化服務(wù)體系。加快各地各級(jí)非遺機(jī)構(gòu)的非遺數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程，逐步完善非遺項(xiàng)目的數(shù)字檔案信息，構(gòu)建集存儲(chǔ)、著錄、整合、檢索、備份等系統(tǒng)于一體的非遺檔案管理數(shù)據(jù)庫、非遺數(shù)字資源素材庫等。岳陽市云溪濟(jì)寧市任城渭南市華縣遼源市龍山?jīng)]有太多宏偉的計(jì)劃，幾十年來也沒做過什么驚天動(dòng)地的大事，只是在的積累中慢慢對(duì)楊柳青年畫加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，逐步完善刻版技術(shù)，再嘗試著學(xué)習(xí)一些新的事物，如此而已，就是這么平平淡淡一步一步走過來的?！痹谒@份淡然從容的平常心背后，是一份對(duì)事業(yè)執(zhí)著和堅(jiān)守的信念。質(zhì)樸而堅(jiān)韌，平淡但不尋常，或許就是這位老藝人真實(shí)的人生寫照。聽爺爺說，那時(shí)候在科班挨了打，回去不敢說。爺爺說過一次，得到的回復(fù)是：“你挨的打連我的1/10也沒有?！彼?，我們挨了打也不敢跟爺爺說，因?yàn)橹罓敔斂隙ㄓ性挼戎?。我在戲校確實(shí)挨過打，我們的挨打不是體罰，是鞭策。比如，踢腿需要速度快，就會(huì)拿棍或者刀坯子撩你腳后跟或腿肚子，你要是踢得快就撩不著。
市非遺傳承人受理阜陽阜南文化遺產(chǎn)項(xiàng)目
