非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新增工作
”(11)《管理辦法》第二十條要求：“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠?，保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用駲?quán)益，建立嚴(yán)格的管理制度，保持重點(diǎn)區(qū)域和重要場(chǎng)所的歷史風(fēng)貌?！?12)在一系列國(guó)內(nèi)的非遺文件中，都非常重視對(duì)與非遺有關(guān)的自然空間的保護(hù)?！陡袼_爾》風(fēng)物遺跡不僅僅是具象的自然遺產(chǎn)?？赏黄苽鹘y(tǒng)手工生產(chǎn)因地制宜、因材施藝的拘囿，形成開放發(fā)展新態(tài)勢(shì)。再?gòu)墓蚕戆l(fā)展角度看，振興手工關(guān)涉脫貧攻堅(jiān)工程實(shí)施及就業(yè)創(chuàng)業(yè)促進(jìn)。勞動(dòng)密集型的手工生產(chǎn)，倚重個(gè)人智慧、經(jīng)驗(yàn)、才情、技能、技巧和工力，不受性別、年齡、身體素質(zhì)等方面的局限，也不受集約化組織形式和資金投入的制約，是每個(gè)人都能自主的生產(chǎn)力。把花兒的傳承真正與相應(yīng)的地域文化生活融為一體。其次，與傳承人認(rèn)定密切相關(guān)的是非遺作為地域文化資源的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化問題。要充分調(diào)動(dòng)民眾的參與積極性，光靠傳承人的認(rèn)定顯然不夠，關(guān)鍵還要讓他們?cè)诜沁z的傳承中獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益，只有這樣才能激發(fā)廣大群體的參與熱情?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出：“鼓勵(lì)和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢(shì)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新增相關(guān)信息
如景德鎮(zhèn)陶瓷協(xié)會(huì)注冊(cè)“景德鎮(zhèn)”陶瓷證明商標(biāo)。但是，鑒于不同類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所適宜的保護(hù)方式不同，仍有很多非遺傳承人不太了解的主要內(nèi)容和主張程序，也不知如何去主張權(quán)利。另一方面，在開發(fā)利用者與相關(guān)非遺傳承者之間，乃至不同流派的傳承者之間也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)權(quán)益之爭(zhēng)，如蠟染作品的著作權(quán)糾紛、魯錦案等。其裝飾主要有釉下彩瓷和釉上彩瓷兩大類，釉下彩始于三國(guó)時(shí)期東吳釉下彩繪瓷。唐代有長(zhǎng)沙銅官窯等釉下彩繪瓷。明、清時(shí)期出現(xiàn)釉上彩（五彩、粉彩），同時(shí)也是彩瓷發(fā)展的鼎盛期，尤以景德鎮(zhèn)窯成就為突出。釉下彩又稱“窯彩”。它是陶瓷的一種主要裝飾手段，是用色料在已成型晾干的陶瓷坯體（即半成品）上繪制紋飾。日喀則亞東縣昭通市彝良縣黃岡市浠水縣新鄉(xiāng)市封丘縣（三）傳統(tǒng)戲劇、曲藝類。征集項(xiàng)目的歷史資料（以老劇本、手抄本等為主）、劇種服裝、演出道具、舞臺(tái)場(chǎng)景、代表性傳承人作品、音像制品、數(shù)字資源等。（四）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類。征集項(xiàng)目的歷史資料、武術(shù)器械、武術(shù)套路（動(dòng)作模型等），傳統(tǒng)競(jìng)技游藝活動(dòng)場(chǎng)景、音像制品、數(shù)字資源等。（五）傳統(tǒng)醫(yī)藥類。
非物質(zhì)遺產(chǎn)咨詢朝陽(yáng)非遺注冊(cè)
增強(qiáng)旅游活動(dòng)文化含量，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的好方法。從而使旅游不僅成為一項(xiàng)廣泛的文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還是一項(xiàng)群眾性的文化保護(hù)活動(dòng)。其四，加大對(duì)旅游事業(yè)管理、服務(wù)人員的培訓(xùn)力度。作為旅游活動(dòng)的主要媒介，應(yīng)力求使他們了解非物質(zhì)文化資源的價(jià)值、意義和基本保護(hù)方式與思路。同時(shí)，準(zhǔn)確掌握相關(guān)的保護(hù)政策法規(guī)。動(dòng)態(tài)傳承包含著繼承與發(fā)展兩個(gè)方面：繼承強(qiáng)調(diào)的是延續(xù)歷史下來的實(shí)踐活動(dòng)，是一種對(duì)歷史文化的承接，但這種承接并非一成不變的機(jī)械復(fù)制，更多的是以活態(tài)傳承精華、以守范發(fā)展；發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是更新、改進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的方法、路徑、環(huán)境，以滿足客觀需求變化，并獲得有益效果。文化空間作為基于時(shí)空伴隨的文化實(shí)踐復(fù)合體。（為社科藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目“歐洲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)及重要案例研究”（項(xiàng)目編17CH222）、北京市社科青年項(xiàng)目“北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編19SRC014）的階段性研究成果。）(38)保護(hù)我們的遺產(chǎn)，促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展[EB/OL].[].55英文教席（UNESCO“AshiqShamshir”Chaironfolkmusicheritageandstorytellingtraditions）以的阿塞拜疆民間彈撥樂器saz表演大師AshiqShamshir的名字命名。
非遺傳承人代理鄭州中原文化遺產(chǎn)活動(dòng)
