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以及非遺展示會的參觀人員和非遺展示會演出的觀眾等。上述各類集會中都含有史詩演述的環(huán)節(jié)，演述有長有短。有時也有專場演述活動。非自然的聽眾是類似活動的參與者，他們參加這些活動，并非是出于自己內(nèi)心的意愿或興趣來聆聽史詩演唱。他們作為聽眾，雖然是非自然的，不是以賞心悅目為目的地參與史詩演述活動。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語演唱，音樂上受羌、藏、漢、土以及各民族傳統(tǒng)音樂的影響。由于音樂特點、歌詞格律和流傳地區(qū)的不同，花兒被分為“河湟花兒”“洮岷花兒”和“六盤山花兒”3個大類。人們除了平常在田間勞動、山野放牧和旅途中即興漫唱之外，每年還要在特定的和地點，自發(fā)舉行規(guī)模盛大的民歌競唱活動――“花兒會”。在以同志為核心的黨堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在省委省的直接領(lǐng)導(dǎo)下，全國全省防控取得階段性成效，生產(chǎn)生活秩序正在恢復(fù)。面對的沖擊，四川非遺保護工作深入貫徹以人民為中心的保護理念，肩負(fù)起非遺傳承發(fā)展的歷史責(zé)任，聚焦于“非遺傳承健活”這一主題，深入挖掘弘揚非遺蘊含的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神。
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中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，貫徹關(guān)于非遺保護傳承工作重要論述精神，貫徹落實有關(guān)決策部署，在總結(jié)成功經(jīng)驗、分析存在問題基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了當(dāng)前和今后一段時期非遺保護傳承的指導(dǎo)思想、工作原則、主要任務(wù)和保障措施，是做好非遺保護傳承工作的綱領(lǐng)性文件。從而拓寬銷售渠道，推動復(fù)工復(fù)產(chǎn)，助力脫貧攻堅。同時，充分發(fā)揮非遺貼近民眾生活、便于實現(xiàn)就近和線上培訓(xùn)就業(yè)的獨特優(yōu)勢，通過消費端發(fā)力，用需求牽引非遺企業(yè)、傳承人和非遺扶貧就業(yè)工坊主動面向市場提升設(shè)計生產(chǎn)水平，擴大產(chǎn)能產(chǎn)量，放大非遺扶貧的帶動效應(yīng)。尤其值得一提的是，全省首批139家非遺扶貧就業(yè)工坊借舉辦首屆“非遺購物節(jié)”的東風(fēng)。
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其中，《意見》的第三部分“提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承水平”，便是對非遺保護傳承過程中充分轉(zhuǎn)化利用的詳細(xì)表述。這里，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承不再僅僅局限于文化遺產(chǎn)自身領(lǐng)域，而是賦予非遺保護工作新職能、新角色和新使命，而在新職能的發(fā)揮，新角色的運用，新使命的承擔(dān)過程中，必然將不斷拓展非遺保護實踐的邊界和版圖?；窗彩星迤殖啥际雄h孝感市應(yīng)城市阿壩州九寨溝縣兩岸利用血緣相通、神緣相承的關(guān)系，加強民間交流，增進了解，溝通感情，在共同促進“送王船”習(xí)俗傳承發(fā)展的同時，有利于促進文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、認(rèn)同，從而為祖國統(tǒng)一奠定堅實的基礎(chǔ)。其五，“送王船”是中華文化在海上絲綢之路沿線傳播與交融的生動例證?！八屯醮钡目鐕鴤鞑ズ涂缥幕诤稀８鶕?jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》等法規(guī)，按照《文化生態(tài)保護區(qū)管理辦法》等要求，結(jié)合自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作實際，制定本辦法。第二條本辦法所稱的“自治區(qū)級文化生態(tài)保護區(qū)”，是指以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對自治區(qū)境內(nèi)歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好。
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