非遺傳承人條碼
（十一）融入重大戰(zhàn)略。加強(qiáng)京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長(zhǎng)三角一體化發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)海南深化改革開放等重大戰(zhàn)略中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，建立區(qū)域保護(hù)協(xié)同機(jī)制，加強(qiáng)專題研究，舉辦品牌活動(dòng)。加大對(duì)黃河流域豐富多樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳承利用。藏醫(yī)藥浴法成功列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，提升了藏醫(yī)藥整體乃至藏文化的可見度，體現(xiàn)了對(duì)保護(hù)傳承藏文化的鮮明態(tài)度，進(jìn)一步展示了中華文明的多樣性和創(chuàng)造力，也向社會(huì)宣示了及人民大眾對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)的決心和責(zé)任，對(duì)傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、提升中華文化的影響力。
聯(lián)動(dòng)站內(nèi)優(yōu)質(zhì)用戶，讓更多手藝人以年輕化的傳播方式，呈現(xiàn)其生活場(chǎng)景和非遺手工藝的制作過程，展示非遺的點(diǎn)滴。打造“走近非遺”話題，以短視頻結(jié)合的形式，邀請(qǐng)非遺傳承人線上開講、連線教學(xué)，展示、古琴等非遺項(xiàng)目，發(fā)動(dòng)廣大用戶參與話題、秀出身邊非遺故事。嗶哩嗶哩發(fā)起“我的非遺故事”征集活動(dòng)。該工程的基本目標(biāo)是：“以黨和領(lǐng)導(dǎo)同志的批示精神為指導(dǎo)，以現(xiàn)有的昆曲院團(tuán)為基礎(chǔ)，以目前仍活躍在舞臺(tái)上的昆曲藝術(shù)家為骨干，以切實(shí)可行的政策為保障，以一定的經(jīng)費(fèi)投入為支持，調(diào)動(dòng)一切積極因素，創(chuàng)造有利條件，推動(dòng)昆曲的藝術(shù)生產(chǎn)以及院團(tuán)建設(shè)?！本唧w目標(biāo)的期稱為“昆曲搶救、保護(hù)個(gè)五年計(jì)劃”。甘孜州德格縣梅州市大埔縣贛州市會(huì)昌縣朔州市朔城具體負(fù)責(zé)集成志書的編纂工作。1983年4月，民間文藝研究會(huì)召開第二次學(xué)術(shù)討論會(huì)，確定編纂《民間故事集成》《歌謠集成》《諺語(yǔ)集成》，周揚(yáng)任三套集成總主編，鐘敬文、賈芝、馬學(xué)良分別任各卷主編；1984年5月，發(fā)文，明確由、民委、民間文藝研究會(huì)共同主辦“民間文學(xué)三套集成”；1986年3月。
非遺價(jià)值平臺(tái)
開始在天津市內(nèi)開設(shè)分店，后來又在其它省市設(shè)立分莊。晚年的卞俶成聘請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理人劉華圃管理藥莊。新成立后，隆順榕藥莊實(shí)行了公私合營(yíng)，劉華圃依然擔(dān)任經(jīng)理，延續(xù)了隆順榕藥莊一慣的創(chuàng)新管理理念。他在屆衛(wèi)生大會(huì)上提出了“成藥下鄉(xiāng)、發(fā)展國(guó)藥”和“提取”的發(fā)展方向，得到了總理的重視和支持。更好地踐行以人為本的理念，切實(shí)確立人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中的主體地位，切實(shí)堅(jiān)持以人為根本要求在一切非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)中的實(shí)現(xiàn)，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體地位，切實(shí)發(fā)揮好擁有者、管理者、傳承者、經(jīng)營(yíng)者、享有者、研究者等所有“人”的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，切實(shí)解決好作為主體的人的一切問題。
非遺申請(qǐng)所需時(shí)間
為喜迎中華人民共和國(guó)華誕，她創(chuàng)作了《鶴舞神州頌中華》。劉秀花在拓展新題材的同時(shí)也非常注重從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，這與她深受的歷史文化熏染是密不可分的。由于生長(zhǎng)在特殊的年代，她并沒有接受多少的學(xué)校教育。但小時(shí)候她經(jīng)常能聽到身邊的老人們講歷史故事，再加上各種曲藝文化的陶冶。要突出紀(jì)念先人、緬懷先烈的主題，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和理解中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，慎終追遠(yuǎn)，幸福生活。”在倡導(dǎo)下，清明節(jié)祭奠先輩、英烈成為主要活動(dòng)：向英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈、為英烈掃墓；舉辦黃帝、、神農(nóng)等中華民族人文始祖祭奠儀式；家庭、家族祭奠祖先和逝去的親人。清明節(jié)的假日化使節(jié)間的生活在統(tǒng)一中呈現(xiàn)多樣化。這里還應(yīng)談到批判與繼承的關(guān)系，許多傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容宣傳封建意識(shí)形態(tài)，宣揚(yáng)神鬼，在宣傳民間文化時(shí)必須汰棄這些內(nèi)容，一些不宜公開的內(nèi)容可做為資料在博物館供研究之用。保護(hù)與資源開發(fā)之關(guān)系保護(hù)是為了文化需要，是以人為本的文化需要，保護(hù)不是為了開發(fā)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是派生物，如果開發(fā)有利于保護(hù)則開發(fā)是成功的。
自治區(qū)非遺名單玉林北流省非遺傳承人申報(bào)
