非遺保護(hù)鹽城建湖區(qū)非遺申報(bào)省非遺保護(hù)
西藏自治區(qū)是我國(guó)列合國(guó)教科文組織《公約》人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的格薩（斯）爾、藏戲、藏醫(yī)藥浴法主要保護(hù)傳承區(qū)域。這些項(xiàng)目的申遺成功，向世界彰顯了藏族人民非凡的文化創(chuàng)造力。西藏自治區(qū)的申遺工作，離不開黨、的關(guān)心和重視。經(jīng)各方共同努力，藏醫(yī)藥浴法于2018年成功列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?？偸菑澲鼡]汗如雨地勞作，直到到了地頭，才肯直起腰來(lái)。這時(shí)孤獨(dú)的心緒會(huì)一掃而光，頓時(shí)從心底里迸發(fā)出一種勝利者的豪情。我的一生就像是一個(gè)永遠(yuǎn)在勞作中的農(nóng)民，靠毅力、靠勤奮支持著我的理想，靠汗水澆灌著我的土地?！眲㈠a誠(chéng)說(shuō)。翻閱劉錫誠(chéng)送給記者的一本《劉錫誠(chéng)文章著作要目》，密密麻麻70頁(yè)寫滿了這些年他出版的書籍的書目。不僅使用閩南話，還保持著閩南的習(xí)俗，也可以看見木偶戲和壓腳鼓，卻為何獨(dú)不見“南音”的身影。“南音”卻又因何可以流傳到臺(tái)灣地區(qū)和東南亞等地？以上現(xiàn)象，如果單從南音的音樂形態(tài)分析，或微觀個(gè)案研究，很難給予充分解釋。反觀生活，或許會(huì)給我們帶來(lái)一些啟示：某日，筆者發(fā)現(xiàn)窗臺(tái)上所養(yǎng)海棠的花盆里。
該社由解玉峰撰曲社發(fā)起辭、章程和規(guī)劃，沈旭杰、李宏、田曉暉等參與籌建。自此，南京大學(xué)既有全年的昆曲課，亦有獨(dú)立出來(lái)的曲社活動(dòng)。再如，北京大學(xué)成立于2003年的國(guó)藝苑，先后隸屬于北京大學(xué)京昆古琴研究所、北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院，由北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈先生主持，開展對(duì)“昆曲”“古琴”這兩項(xiàng)世界“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的搶救、保護(hù)、繼承和研究。本次活動(dòng)主題鮮明，重點(diǎn)突出，將江蘇省非遺項(xiàng)目端午習(xí)俗、云錦制作技藝、傳統(tǒng)中醫(yī)藥以及香包制作技藝相結(jié)合，特邀請(qǐng)江蘇省中師為現(xiàn)場(chǎng)觀眾講解傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)展史、香事及抗疫香囊的組成和功效，其中芳香療法與民俗文化的融合，體現(xiàn)出我國(guó)人民卓絕的智慧。通過(guò)講解使現(xiàn)場(chǎng)觀眾感受到傳統(tǒng)中醫(yī)藥的偉大以及中醫(yī)藥人為此項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和人民事業(yè)付出的努力。
非遺申請(qǐng)?jiān)趺崔k理
2010年至2011年，“北京大學(xué)昆曲傳承計(jì)劃”曾以工作坊的形式發(fā)起校園版《牡丹亭》的排演計(jì)劃，于2011年4月在北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂多功能廳上演，同年5月參加組織的“全國(guó)昆曲中青年演員展演周”演出，獲得好評(píng)。2013年6月，北京大學(xué)昆曲傳承與研究中心建立，是致力于北京大學(xué)的昆曲教育、推動(dòng)昆曲在高校的傳承、發(fā)展與學(xué)術(shù)研究的校級(jí)科研機(jī)構(gòu)。無(wú)錫市江陰市青島市李滄泉州市惠安縣煙臺(tái)市福山對(duì)手工藝人提供補(bǔ)貼。設(shè)立手工藝保護(hù)理事會(huì)。各大區(qū)設(shè)立類似手工藝保護(hù)理事會(huì)的機(jī)構(gòu)，其作用是保護(hù)各大區(qū)的手工藝持久延續(xù)，負(fù)責(zé)挖掘有創(chuàng)新能力的手工藝人才等。與合作，制定年度或長(zhǎng)期的手工藝振興計(jì)劃。通過(guò)對(duì)手工藝人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)，教授其開展市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)與營(yíng)銷，幫助他們建立企業(yè)和個(gè)人互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。
非遺代辦的流程
答：受訓(xùn)學(xué)員都非常和為他們提供的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。河南開封木版年畫傳承人李力表示：“培訓(xùn)讓我遇見了許多同樣熱愛非遺的伙伴，我們彼此堅(jiān)定了傳承的信心和決心?！鄙虾４髮W(xué)培訓(xùn)班學(xué)員李星星表示：“通過(guò)培訓(xùn)，知道了怎樣把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)今的生活起來(lái)，怎樣用古老的技藝創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代生活的美感。同時(shí)，非遺短視頻的創(chuàng)意不足也在阻礙文化品牌塑造。當(dāng)前非遺短視頻依然缺乏長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)與品牌建設(shè)意識(shí)，發(fā)展后勁兒不足，內(nèi)容創(chuàng)意上鮮有創(chuàng)新。一些傳承人在短視頻平臺(tái)上活躍了一段后，不得不陷入賬號(hào)“停更”的僵局。也有一些傳承人為了追求流量和關(guān)注度，以與非遺無(wú)關(guān)內(nèi)容來(lái)填補(bǔ)空白，破壞了非遺傳播應(yīng)有的內(nèi)涵。
