文化遺產(chǎn)名單長治武鄉(xiāng)非遺傳承代表項目
促進非遺融入現(xiàn)代生活，創(chuàng)作出與時代審美相符的非遺產(chǎn)品，賦予非遺更加旺盛、更加鮮活的生命力，滿足人民群眾對中華傳統(tǒng)文化的多層次、多樣化需求。谷雨分三候：“一候萍始生，二候鳴鳩拂其羽，三候降于桑?！笔钦f谷雨后降雨量增多，浮萍開始生長；布谷鳥開始提醒人們播種；（一種鳥類）出現(xiàn)在桑樹上；養(yǎng)蠶即將開始。另外，也要進一步完善《非遺法》的配套法規(guī)。與保護配套法規(guī)體系建設(shè)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的配套法規(guī)還比較少，有關(guān)部門可在適當(dāng)時機制定實施條例，并及時完善現(xiàn)有的部門規(guī)章。在地方性立法方面，還有個別省份沒有出臺相應(yīng)的地方性法規(guī)或規(guī)章，也有待于加快步伐。已經(jīng)出臺的地方性法規(guī)和規(guī)章也存在與現(xiàn)實需求不完全匹配之處。為我們做好非遺保護工作確立了原則、明確了路徑、劃出了重點。要深刻認(rèn)識到，非遺是一種整體性的文化現(xiàn)象，是可見、可感、可參與的生活方式。非遺在當(dāng)代的傳承實踐，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)生活相融合、實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程。我們要堅持保護為先與合理利用相結(jié)合，加強傳承梯隊建設(shè)，加強各民族傳統(tǒng)手工藝保護和傳承。
使得色仔可以將日常習(xí)得的身體技術(shù)充分展現(xiàn)。在展演過程中，傳承者與觀眾的互動包含了視覺、聽覺、觸覺和嗅覺多維度的具身體驗和多感官體驗過程。通過互動，展演空間不再是預(yù)先構(gòu)成的、確定的、完全被認(rèn)識的客觀空間，而是隨著個體體驗的展開而逐漸生成的。感官體驗事實上是一種地方建構(gòu)的過程(31)。對于以青年創(chuàng)意為主體的城市手工藝而言，保持原汁原味的繼承，并敢于通過技術(shù)和創(chuàng)意突破傳統(tǒng)邏輯，提高民間工藝的精工、創(chuàng)意和開拓能力；擺脫貼牌多而自有品牌少；擺脫規(guī)模大品牌小且缺乏內(nèi)涵以及擺脫低質(zhì)低價等認(rèn)知與接受問題等，都是城市民間手工藝面臨的重要挑戰(zhàn)，所以加強保護必要性。
非遺傳承人聯(lián)系電話
為此，《意見》強調(diào)，要加強重大戰(zhàn)略中的非遺保護傳承，建立區(qū)域保護協(xié)同機制，加強專題研究，舉辦品牌活動。要在雄安新區(qū)、北京城市副中心以及文化公園建設(shè)中，加強非遺保護傳承。要在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，發(fā)揮非遺服務(wù)基層社會治理的作用，加大脫貧地區(qū)非遺保護的專業(yè)支持。阜陽市潁上縣桂林市象山黔東州從江縣酒泉市金塔縣從而建立起一個內(nèi)容完備、資料詳實、界面友好、檢索方便的專題性科普網(wǎng)站，并使之具備良好的可擴展性，通過后續(xù)建設(shè)，逐步發(fā)展為一個內(nèi)容豐富的資源型網(wǎng)站。籍以為傳統(tǒng)戲曲的再生與發(fā)展開拓出一條寬廣的道路，并經(jīng)由對民間傳統(tǒng)的再認(rèn)識，探索出傳統(tǒng)文化的生機及其對當(dāng)前整體文化的發(fā)展與影響，進而豐富民族歷史、鄉(xiāng)土情懷的民間傳統(tǒng)文化。
非遺保護單位
難以很好地處理保護和利用的關(guān)系。通過增權(quán)，充分調(diào)動代表性傳承人的積極性和創(chuàng)造性，有利于大限度的挖掘非遺的價值。通過不斷增權(quán)，粟田梅的角色經(jīng)歷了省級代表性傳承人、代表性傳承人、村支書、董事長的一系列變化，不僅使她擁有了榮譽，在村民中產(chǎn)生了聲望，而且使她能在更大的平臺上推進非遺保護工作。延續(xù)文脈，非遺保護從城市“再出發(fā)”歷史文化是城市的靈魂，豐富多樣的歷史文化遺產(chǎn)不僅是城市發(fā)展的見證，還是城市文明的載體?！拔覀兇罅ν七M非遺進社區(qū)，通過宣紙刺繡等非遺傳承人對歷史的講解，讓居民感受非遺的價值與魅力，激發(fā)其自豪感和認(rèn)同感；通過非遺引入、培育、活化、傳承，結(jié)合VR科技與中華米粉街等商業(yè)載體。
