非遺項目聯(lián)系電話
并且要明確合適、科學(xué)的方法、方式是保護(hù)我們民族民間文化遺產(chǎn)的重要保證。面對文化遺產(chǎn)首先是請有關(guān)研究、鑒定，審定其文化價值與文化影響力，其次就是選定一種合適的保護(hù)方式。一些地方之所以把文化遺產(chǎn)保護(hù)得不倫不類，甚至在保護(hù)中破壞文化遺產(chǎn)，使文化遺產(chǎn)變質(zhì)變味，成為與文化遺產(chǎn)無關(guān)的沒有人文內(nèi)涵的新景觀。既要傳承好傳統(tǒng)技藝，也要不斷創(chuàng)新，開發(fā)出更多新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品和日用品，讓黎錦也時尚起來！當(dāng)來到村廣場上時，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目黎族竹木器樂代表性傳承人黃海林向演示了鼻簫技藝?！案覀兞牧?0多分鐘，他問得很細(xì)、很專業(yè)，沒想到這么了解我們的非遺?！秉S海林激動地說。而后者則包括《格薩爾》傳習(xí)空間和格薩爾文化展示空間等。我國自從2004年加合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）以來，就不斷探索既符合《公約》精神又切合國情的文化保護(hù)和發(fā)展路徑。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐的一大創(chuàng)舉，可以看出，我國的非遺保護(hù)開始從單一的項目性保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)閷εc非遺項目有關(guān)的文化生態(tài)空間的保護(hù)。
非遺認(rèn)證特點
去年全村人均年收入達(dá)到1.5萬元?！泵X村駐村高力回憶當(dāng)時見到的場景，對記者說。毛納村潺潺、茶樹叢叢，游客在毛納村能感受到黎族文化、熱帶風(fēng)情，品嘗當(dāng)?shù)厥止ぶ谱鞯牟枞~。毛納村不僅依靠茶葉這個特色產(chǎn)業(yè)致富，還投入1200多萬元用于改善村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施和旅游接待服務(wù)設(shè)施?！兑庖姟穼λ募壝涹w系的表述內(nèi)涵豐富，對未來工作也提出明確要求。非遺四級名錄體系，是非遺保護(hù)工作特色實踐與重要成果，四級名錄體系大約覆蓋了10萬項非遺項目。、省、市、縣四級名錄體系是一個金字塔結(jié)構(gòu)，《非遺法》第三章指出，代表性項目名錄是“體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目”(14)。
非遺保護(hù)機構(gòu)
果洛文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)內(nèi)傳承人、省級傳承人較少，需要不斷提高傳承人的數(shù)量和質(zhì)量。實驗區(qū)內(nèi)仍有200多位《格薩爾》代表性傳承人未納入傳習(xí)基地（所）的管理機制。從說唱藝人的年齡分布來看，主要集中在41歲到51歲之間，占比高達(dá)57%。果洛史詩說唱藝人數(shù)量僅占“《格薩爾》史詩傳統(tǒng)”項目代表性傳承人數(shù)量的20.11%。丹東市元寶無錫市錫山大理云龍縣文山州丘北縣直到完成宗譜的印刷?；钭謺摬鸾庵罂梢苑磸?fù)使用。春夏秋冬，工匠們帶著一套套的木活字和印刷工具，行走在地方社群中，從一個祠堂到另一個祠堂。他們用手工完成譜牒的印制。譜牒的印制完成之后有專門的儀式，印刷工匠將其放置好，鎖在箱子中以便保存。木活字印刷術(shù)完全是通過家傳口授的方式傳承下來的。祈求得到庇蔭。先秦時期這一傳統(tǒng)既已形成，《周禮·春官》載“以冬日至，致人鬼”，延續(xù)到明清時期依然如故，冬至日君王會赴天壇祭祀上天，完成“國之大事”，民眾則在此日祭祀先祖，食餛飩或湯圓，以求陽氣助長，身體康健，基于節(jié)點規(guī)律的冬至文化空間躍然浮現(xiàn)。又如甘肅天水地區(qū)的伏羲祭祀文化空間。
省非遺申報非物質(zhì)遺產(chǎn)價值雞西密山市非遺增補
