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大膽創(chuàng)新，從而使得這種工藝藝術(shù)不斷地注入新的活力。這種雕刻藝術(shù)在中原民間工藝石雕中也，具有一定的代表性，蘊藏著樸拙、率真的濃郁中化特色。方城傳人——王忠義。到“方城”就不能不說到過世的王忠義老人，他在“方城”雕刻史上是一個起著承上啟下的人物，在整個傳承鏈條上是一個重要環(huán)節(jié)。由于缺乏文化認同感，社區(qū)主體為了利益需求會主動迎合參觀者的喜好而對地方非遺進行“改造”。在此過程中，出現(xiàn)了“偽民俗”“偽非遺”的問題。因此，如何構(gòu)建“非遺認同”，提高地方民眾的文化自信與文化認同感，是黃河流域非遺可持續(xù)發(fā)展面臨的問題。4.非遺傳承創(chuàng)新與地方經(jīng)濟發(fā)展之間的張力。從一定程度上來講。非遺受理專業(yè)公司 廣泛開展青少年藝術(shù)交流展示活動，辦好少年兒童合唱節(jié)，推動愛國歌曲傳唱。面向青少年，開展愛國主義、革命傳統(tǒng)、核心價值觀、中華傳統(tǒng)文化、生態(tài)文明、安全、普法教育等主題公益演出和展覽展示活動。鼓勵文化單位、藝術(shù)院校、旅游院校等面向青少年開發(fā)設(shè)計寓教于樂的文創(chuàng)產(chǎn)品。

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2020（10）：2256-2268.(24)戚劍玲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的身體傳承——以京族為例[J].云南師范大學學報（哲學社會科學版），2019（4）：66-71.(25)馬塞爾·莫斯.人類學與社會學五講[M].林宗錦，譯.桂林：廣西師范大學出版社，91.(26)?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].楊遠嬰。全力打造全國長的非遺文化藝術(shù)節(jié)。同時還規(guī)劃臺灣美食節(jié)、馬戲團、花卉展、兒童游樂等活動，本屆藝術(shù)節(jié)必將成為河南非遺文化發(fā)展歷程中的重要一筆！本屆藝術(shù)節(jié)參展項目：鳳翔泥塑、刀書畫、桃符手工、木板彩烙、拓片、億凡浮雕、布藝口金包、葫蘆烙畫、白手篆刻、錦玉麥草畫、結(jié)藝、動物標本制作、吹糖人、木版年畫、手工紙雕、依山堂鈞窯項目、大漢劉氏毛筆、陶笛、手工皮藝、宋室風箏、布貼畫、葉雕、馬勺、孔氏繡鞋、神韻剪紙、皮影戲、皮影、古韻汝瓷、龍承軟陶、秫秸畫、嵩山泥人、蛋雕藝術(shù)、淮陽泥泥狗、云成號木版佛畫、拙品文玩手作、金瓜、扳腳娃娃、繪畫、布、開封汴繡、紙藝花、無骨花燈、?？h泥咕咕、拉洋片、鋁編、草編、天津年畫鼻煙壺、扎染布藝、毛線編織、方城、蝴蝶標本、花草紙、花絲鑲嵌、花鳥字畫、虎頭鞋、虎頭帽。在人們關(guān)注珠心算當代教育價值的同時，又可以進一步加深對中華文化基質(zhì)的傳承和文化養(yǎng)分的汲取，有效確立文化自信心和自豪感。珠算作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也兼具當代教育價值，需要中珠協(xié)及珠算界人士認真研究，不斷探索。一是要善于識變應(yīng)變求變，通過認真梳理珠算發(fā)展歷史脈絡(luò)，廣泛取得珠算發(fā)展信息。但他于20世紀20年代發(fā)表的巫術(shù)的這個論斷，卻是正確的、科學的，甚至也應(yīng)是符合唯物史觀的。多年來，在二元對立的思維方式下，我們流行的文化理論，總是把文化看成是純而又純的圣物，不允許攙雜任何雜質(zhì)，凡是一切不符合想象和理念的東西，都歸之為封建和，大張撻伐。殊不知，原始時代的先民。在地域性非遺音樂文化與其他產(chǎn)業(yè)相融合的過程中所產(chǎn)生的經(jīng)濟收益，如當前具有較大發(fā)展前景的文旅產(chǎn)業(yè)。因此，在以下兩方面要做好地域性非遺音樂文化傳承：一是精神層面。應(yīng)提煉并弘揚地域性非遺音樂文化中的民族精神，使之成為繼續(xù)滋養(yǎng)民族文化的源泉。如在瑤族盤王大歌中所彰顯的敬畏先祖、團結(jié)族人的族群特質(zhì)以及樂觀向上、堅韌頑強的民族精神。

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