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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承管理公司
通過對眾多文化遺產(chǎn)保護方式的分析，我們認為以些方法方式可供各地文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)參考：(一)活化石保護方式無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護都可以采用這一方式，活化石保護方式是以不變應(yīng)萬變，保持恒定的、原初的文化形態(tài)，這一方式在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面容易做到，而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面卻會出現(xiàn)一些問題和困難。到2011年6月1日《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）的正式實施，以四級名錄制度為基本特征的保護體系正式形成。就自身建設(shè)而言，非遺是在沒有理論準(zhǔn)備的情形下，遵從非遺保護的理念、規(guī)則和操作形制發(fā)展起來的。經(jīng)歷了“借鑒”“申遺熱”和“規(guī)范化保護”等階段。桂林市秀峰貴陽市花溪克孜勒阿圖什市雅安市滎經(jīng)縣如今，王文達在繪畫方面也達到了很高的造詣，他畫的牡丹雅俗共賞，具有鮮明的個人風(fēng)格，在國畫界享有一定的聲譽。從另一個角度講，不同門類的藝術(shù)本質(zhì)上是互通的，繪畫愛好在提高刻版專業(yè)水平方面對王文達助益良多。對此，王文達談到了自己的理解：“正因為學(xué)過繪畫，每當(dāng)我在讀年畫畫稿的時候才能用畫國畫的眼光來審視它的優(yōu)缺點。

非遺評審低價辦理
集約使用政策扶持資金，撬動社會資本、資本。公司按自愿原則跟村民簽訂土地流轉(zhuǎn)協(xié)議，收歸統(tǒng)一管理，目前已經(jīng)流轉(zhuǎn)耕地3000余畝，山地1265畝。二是村企業(yè)一體。村支書粟田梅擔(dān)任董事長，其他村干部分任相關(guān)職務(wù)。設(shè)立侗錦、種植、旅游等產(chǎn)業(yè)部，對接相應(yīng)的合作社，分區(qū)建成了侗錦傳承基地、油菜基地、丹參基地、黃桃基地、紅薯基地、茶油基地。展現(xiàn)京津冀地區(qū)的非遺資源。活動在線上重點展示張家口九個地區(qū)的非遺項目以及非遺就業(yè)工坊的特色產(chǎn)品。北京市石景山區(qū)重點展示的是剪雪花迎冬奧為主題的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品和少白派京韻大鼓。天津市河西區(qū)展示的王派快板，天津市河北區(qū)展示的是相聲和太平歌詞?；顒忧捌谠谌蟹秶鷥?nèi)征集剪紙原創(chuàng)新作300余幅。

推動目錄產(chǎn)品與網(wǎng)絡(luò)銷售平臺建立長期穩(wěn)定的合作關(guān)系，協(xié)調(diào)平臺在“非遺購物節(jié)”等銷售活動中，對目錄產(chǎn)品給予流量投放、宣傳推廣、選品等方面的支持。將目錄產(chǎn)品納入文化消費范圍，嵌入各類消費場所。將符合條件的目錄產(chǎn)品列入消費幫扶范疇。鼓勵非遺工坊深入挖掘本地區(qū)文化內(nèi)涵，生產(chǎn)特色傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品。都需要調(diào)動身體感官，即時展演體現(xiàn)為一系列的身體動作以及多種知覺感官的聯(lián)結(jié)與相互作用。其發(fā)出的身體指令、身體動作、感知、情緒等既包含了社會性因素也包含了生物性因素。在日常訓(xùn)練的過程中，傳承人的感知是空間存在的社會關(guān)系與身體生物特征不斷作用的結(jié)果。其不同的見識、年齡、性別、生理結(jié)構(gòu)皆承載著個人不同的基因。
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把認定和民間認定相結(jié)合，把官方認定建立在原生境人公開推選的基礎(chǔ)之上，比如通過定期舉辦歌手大賽、傳承活動競技以及對代表性傳承人所履行責(zé)任和義務(wù)情況的群體評議等方式，成功引入代表性傳承人的“退出”機制，把代表性傳承人的認定變成一種動態(tài)選拔模式，以充分調(diào)動民眾的參與熱情。同時這對代表性傳承人來說也是一種激勵。劇本傳播主要靠師徒之間的口傳心授。從文學(xué)角度來看，這些出自民間藝人口述而記錄下來的劇本也許水平不高，難與文人寫作的定型劇本并稱；但作為口述戲劇史料的一個重要，由于口述劇本均為“場上之作”，因此是比較真實反映某個劇種在某個歷史階段演出實際情況的“極其寶貴的資料”。[陳多：《古代戲曲研究的檢討與展望》。 

 

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