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非遺評(píng)選舉措
當(dāng)全國(guó)加在一起不到千人、被自嘲為“八百壯士”的昆劇專業(yè)工歡呼雀躍的同時(shí)，絕大部分人，尤其是青年人，卻不知“昆曲”為何物，更不知道這個(gè)拗口的外來(lái)新“非物質(zhì)遺產(chǎn)”是什么。20年后的今天，大量昆曲傳統(tǒng)劇目被不斷挖掘、精心整理、光耀舞臺(tái)，一些新創(chuàng)劇目開(kāi)拓題材、反復(fù)打磨、勇于實(shí)踐。選取中醫(yī)古籍中與主要相關(guān)的記載，或從詩(shī)詞、史籍中鉤沉，深度解讀本草知識(shí)，并配以食療經(jīng)方等日常內(nèi)容，使本書(shū)更具人文性、知識(shí)性和實(shí)用性。本書(shū)圖文并茂，精選近八百幅圖片，內(nèi)容包括人物場(chǎng)景圖、圖，也有選自明代文俶《金石昆蟲(chóng)草木狀》的多幅彩圖等。通過(guò)此書(shū)，讀者得以親近博大精深的中醫(yī)藥文化。口頭傳說(shuō)與本地歷史、地理的粘附性，也可以被理解為是傳說(shuō)內(nèi)容和表達(dá)形式的基本特征。這個(gè)特征就是要為人們提供一個(gè)傳說(shuō)印證的“可信性”。提供印證的“可信性”特征是傳說(shuō)遠(yuǎn)比其它樣式的口傳故事在民俗生活中居于優(yōu)勢(shì)的首要特征。這種印證在任何時(shí)候都不是指歷史檔案與信史資料，指的是口傳民俗藝術(shù)的可信依據(jù)。

既要善于發(fā)揮企業(yè)在產(chǎn)品營(yíng)銷、市場(chǎng)拓展方面的積極作用，但也要警惕企業(yè)逐利的本性。如果企業(yè)不顧文化傳承規(guī)律和當(dāng)?shù)鼐用竦暮侠碓V求，片面強(qiáng)調(diào)自身的短期經(jīng)濟(jì)效益，就可能產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)，將非遺簡(jiǎn)單地視為一種經(jīng)濟(jì)資本，將傳承者視作勞動(dòng)力，剝奪傳承群體的話語(yǔ)權(quán)，將非遺傳承簡(jiǎn)化為“生產(chǎn)作業(yè)”，這樣就會(huì)誤導(dǎo)人們傳承非遺的目的和動(dòng)機(jī)。炎黃春秋雜志社，任總（法定代表人）。6.2017.4-2017.9，文化藝術(shù)出版社，任總。7.2017.9-2020.7，藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克?，任專職研究員。8.2020.7至2022年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，任副主任（副局級(jí)）。1.博士《詩(shī)學(xué)與政治：魯迅晚期雜文研究1933-1936》。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承標(biāo)準(zhǔn)
助力非遺傳承?！靶虑嗄辍绷α渴刈o(hù)傳統(tǒng)瑰寶，讓傳統(tǒng)能走進(jìn)更多人的心里，煥發(fā)新的生命力，讓千年的璀璨文化能生生不息代代相傳。作為本屆“云游非遺·影像展”音頻合作平臺(tái)，酷狗將開(kāi)展“聽(tīng)見(jiàn)非遺·音樂(lè)留聲機(jī)”主題專區(qū)策劃，以非遺影音展覽的方式，集中展示一批傳統(tǒng)音樂(lè)，以及融合非遺元素的國(guó)風(fēng)歌曲、非遺知識(shí)分享等。各國(guó)來(lái)華友人將通過(guò)深度感受春節(jié)文化魅力。依托網(wǎng)絡(luò)云端，春節(jié)文化多元展演線上共慶。受到的影響，一些既有的線下慶?；顒?dòng)取消，但同時(shí)許多精彩紛呈的線上慶?；顒?dòng)適時(shí)推出。近兩年文旅部精心準(zhǔn)備了“歡樂(lè)春節(jié)”的線上系列活動(dòng)，通過(guò)各國(guó)各地區(qū)文化中心、微信和海外媒體平臺(tái)廣泛推送。

非遺評(píng)審聯(lián)系電話
從文坡村的實(shí)踐來(lái)看，目前的侗錦生產(chǎn)相較于原來(lái)的傳統(tǒng)，其生產(chǎn)的目的、要求、類型、功能都已經(jīng)發(fā)生了較大的變化。從目的來(lái)看，產(chǎn)品由生活自用品轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)上的商品；從要求來(lái)看，從自用的隨意性轉(zhuǎn)變?yōu)樗玫木?xì)化；從類型來(lái)看，由間歇性自由生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榧行詫I(yè)生產(chǎn)；從功能來(lái)看，由注重實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匮b飾性。從歷史上的演變過(guò)程到現(xiàn)存的音樂(lè)實(shí)際，傳統(tǒng)音樂(lè)都不是一個(gè)狹隘的、全封閉的文化系統(tǒng)。它是在不斷的流動(dòng)、吸收、融合和變易中延續(xù)著藝術(shù)生命的；同時(shí)，它又穿過(guò)無(wú)數(shù)巖石與堅(jiān)冰的封鎖，經(jīng)歷過(guò)種種失傳威脅，才得以流傳至今。南音，它也不完全是過(guò)去的南音了，除樂(lè)譜相對(duì)穩(wěn)定外，樂(lè)人、樂(lè)事和樂(lè)規(guī)為適應(yīng)時(shí)代或多或少都已有所改變。泉州市安溪縣?？谑旋埲A柳州市三江縣七臺(tái)河市桃山而敏化性概念是“關(guān)系的概念”，前者適用于自然科學(xué)中的獨(dú)白式論題，而后者適用于人文社會(huì)科學(xué)中的對(duì)話式論題。敏化性概念沒(méi)有明確的屬性和參照點(diǎn)，但在處理經(jīng)驗(yàn)實(shí)例時(shí)可以提供參考感和方向感。參見(jiàn)：劉力，管健，孫思玉.敏化性概念、基耦與共享：社會(huì)表征的對(duì)話主義立場(chǎng)[J].社會(huì)心理學(xué)，2010（1）：217-233.唐璐璐。

省非遺傳承人價(jià)值巴中平昌省非遺項(xiàng)目