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社會科學院民族文學研究所助理研究員，主要研究方向柯爾克孜族文學、《瑪納斯》史詩。摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間是基于一定規(guī)律，由相對確定的空間場所中相應人群踐行特定文化活動所構(gòu)建的人、時空、文化實踐彼此疊加的復合型遺產(chǎn)。它既有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有的屬性，又有區(qū)別與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的特性。宣傳史詩傳統(tǒng)和鼓勵史詩傳承的活動頻繁開展。然而，從整體情況看，史詩演述藝人自發(fā)開展的活動占比很少。作用甚微；門工作人員，特別是非遺工對史詩傳統(tǒng)的宣傳和對史詩演述藝人的培養(yǎng)起到了不容小覷的作用。他們不僅鼓勵了當前在行的前輩史詩歌手，還激勵了年輕一代也加入史詩學習的行列。史詩是審美客體。一定認為這是一種愚不可及的野蠻行動?？墒俏覀儾灰?，在我們自己的文化中，也有種種認真地遵守著?！边@種雙重的世界觀和價值觀，仍然存在于我們當代人中間。在日常生活中，對征兆的篤信和對命運的預卜，不是常見的現(xiàn)象嗎？在政治和仕途上遇到厄運時，典型的是“”中遭到惡劣的處境和非人的迫害而看不到出路時。

昆曲在600年的發(fā)展旅程中，形成了深厚的藝術、文化傳統(tǒng)。中華人民共和國成立初期，昆曲的教育功能得到重視，昆曲一度成為傳達政治意識的好工具。改革開放以后，昆曲的“載道”身份弱化，其文學內(nèi)涵和藝術價值受到關注。但是，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，缺乏自我保護能力的昆曲不得不在商業(yè)競爭中艱難掙扎。果洛位于格薩爾文化核心流傳區(qū)域，其格薩爾文化空間除了在廣義上與其他地區(qū)格薩爾文化生態(tài)空間具有同質(zhì)性特點外，受地域、歷史和區(qū)域性文化等因素的影響，也存在其獨特性。這主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上的文化空間和在當代語境中再生的文化空間。前者主要涉及《格薩爾》節(jié)慶及圍繞《格薩爾》風物遺跡開展的信仰實踐等。
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工作人員不僅關注史詩的傳承，還時常召集藝人進行縣級的小規(guī)模培訓。講授時事政治、文化政策與柯爾克孜族歷史文化等文化課程，提高史詩演述藝人素養(yǎng)和演述技能。非遺保護中心工作人員還帶領史詩歌手們參加州級培訓，全國各地來的史詩及科研人員以專題宣講的形式講解了史詩傳統(tǒng)的內(nèi)涵與當代價值。培訓期間還舉辦了史詩歌手演唱競賽。尊重地域文化特點、尊重民族傳統(tǒng)，保護文化多樣性，維護和弘揚傳統(tǒng)工藝所蘊含的文化精髓和價值。堅守工匠精神。厚植工匠文化，倡導專注堅守、追求卓越，樹立意識，推動品質(zhì)革命，加強品牌建設，多出精品、多出人才。激發(fā)創(chuàng)造活力。保護廣大手工藝者個性，挖掘創(chuàng)造性手工的價值，激發(fā)因材施藝靈感和精心手作潛能。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義相關信息資訊
除巴黎總部外，UNESCO還通過其總部外辦事處，委員會以及與非組織的伙伴關系和各國合作。UNESCO在全球有53個辦事處約700名工作人員，通過與各國和其他伙伴合作協(xié)商制定戰(zhàn)略、計劃和活動(12)。UNESCO成員國全國委員會是成員國合作機構(gòu)的全球網(wǎng)絡。作為或組織與UNESCO的聯(lián)絡人的全國委員會成員由各成員國任命。以“有效保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人開展傳習活動”(15)。2011年，《非遺法》第二十九條明確規(guī)定：“文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民文化主管部門對本級人民批準公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，可以認定代表性傳承人”(16)。綏化市北林贛州市上猶縣周口市淮陽縣阿拉善盟阿拉善左旗目前，全國共有7個文化生態(tài)保護區(qū)、16個文化生態(tài)保護實驗區(qū)。從保護實驗區(qū)到保護區(qū)，需要一定的實踐，并終經(jīng)過文化和旅游部組織的考核驗收，合格的才能正式成為保護區(qū)。這種對于一個文化特色鮮明的區(qū)域的整體保護實踐，不僅效果好，而且從整體性保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化出發(fā)，在根本上解決了項目只針對事項保護的缺陷。

縣非遺新增盤錦大洼非物質(zhì)遺產(chǎn)服務